SUTRA DEL LOTO

El Sutra del loto está ampliamente considerado como uno de lossutras o escrituras sagradas más importantes e influyentes del budismo. Es muy valorado en la tradición Mahayana que se propagó por toda Asia.

El principio fundamental del Sutra del loto es que la Budeidad, una condición de felicidad absoluta, de liberación de todo temor y de todas las ilusiones engañosas, es inherente a la vida. El desarrollo de ese estado interior permite a las personas superar sus problemas y vivir una vida activa y plena, firmemente comprometida con los demás y con la sociedad. En lugar de poner el acento en la no permanencia de todos los fenómenos y en la consecuente necesidad de eliminar los deseos y apegos mundanos, el Sutra del loto reivindica la realidad última de la naturaleza de Buda inherente a toda vida. Es, por lo tanto, una enseñanza que se arraiga profundamente en las realidades de la vida diaria y alienta naturalmente un compromiso activo con los demás y con la totalidad de la sociedad.

Asimismo, el Sutra del loto es la única entre las enseñanzas de Shakyamuni que hace posible el logro de la iluminación para todas las personas, sin distinción de género, raza, posición social o educación. Por ello, es considerada la expresión cabal de la intención de Shakyamuni, de abrir la senda para la iluminación de todas las personas.

Existen seis traducciones chinas del Sutra del loto (en sánscrito, Saddharma-pun-darika-sutra; en chino, Miao-fa-lien-hua-ching; en japonés, Myoho-renge-kyo). Entre estas, la traducción del siglo V, realizada por Kumarajiva (344-413), denominada “Sutra del loto” de la Ley Maravillosa, se considera la más sobresaliente y la base de las enseñanzas que se expandieron por la China y el Japón.

El maestro budista chino T’ien-t’ai (538-597) dividió el “Sutra del loto” de la Ley Maravillosa en dos partes: denominó “enseñanza teórica” la primera, que abarca los catorce capítulos iniciales. La enseñanza teórica registra la prédica del Shakyamuni histórico, que se muestra como alguien que logró la iluminación durante su vida en la India. En la enseñanza esencial, él descarta ese papel transitorio y revela su verdadera identidad, eternamente iluminada. La doctrina más importante de la enseñanza esencial, afirma T’ien-t’ai, es la revelación de la naturaleza original y eternamente iluminada en las profundidades de la vida del buda Shakyamuni.

Edición facsimilar de un manuscrito en sánscrito del Sutra del loto (Or. 2204) [©The British Library]

Casi dos mil años después de la muerte de Shakyamuni, Nichiren, sacerdote japonés del siglo XIII, convirtió la teoría del Sutra del loto en una práctica que permite que cualquier individuo revele su propia Budeidad, la condición más elevada de la vida, siempre inmersa en la realidad de la vida cotidiana.
Las palabras finales del capítulo decimosexto del Sutra del loto, que recitan diariamente los miembros de la SGI, resumen el profundo amor compasivo del Buda:

“Constantemente pienso en cómo hacer para que los seres vivosobtengan el ingreso en el camino insuperabley adquieran rápidamente el cuerpo de un buda.”